ОГРАНИЧЕНИЯ СВОБОДЫ

ОГРАНИЧЕНИЯ СВОБОДЫ

     1. Человек – эволюционное существо, тот, кто имеет инстинкт свободы и интенцию свободы, а животное – холоп и раб, существо, страдающее мизонеизмом – страхом свободы, инновации, изменения, в мере сохраняя преемственность в культуре.
     Под свободой понимается реализация прав и обязанностей первого поколения (свобода: политические и гражданские права и обязанности), второго поколения (равенство: экономические, социальные и культурные права и обязанности), третьего поколения (братство: солидарные права и обязанности), четвёртого поколения (права и обязанности культурно-исторических типов как метацелостных коллективов и их составляющих), пятого поколения (права и обязанности мировых хозяйственных систем типа ЕС). Свобода предполагает единство прав и обязанностей и реализацию меры свободы и несвободы, зависимости в эволюции и исторических формах общества. Несвобода и зависимость имеют следующую структуру: а) зависимость от Бога; б) зависимость от природы, её законосообразностей и инстинктов от греха; в) зависимость от соразмерности дела; г) зависимость от эволюции, социальности, форм жизни; д) общая зависимость: от семьи и женщины или мужчины; идентификации в культурно-исторический тип и коллектив, систем «я» и «мы»; от целеполагания в культуре и цивилизации; от циклов жизни и полодемографических стадий развития человека, организационных институтов и систем исторического действия.
     Все народы и расы имеют свою меру свободы и несвободы, но в абсолютной форме не реализуются никакие права, а свобода не может быть использована в формах, разрушающих комплекс Homo sapiens. Свобода реализуется в моральной и правовой форме, но может, если она извращена, растлевать человека, превращая его в преступника.

     2. Абсолютная тотальная свобода – абсолютное зло. А.Камю пишет: «Тотальная свобода, включая и свободу преступления, предполагает уничтожение границ всего человеческого» (А. Камю. Человек бунтующий. – М.: Политиздат, 1990. – 415 с, с. 183).
     Свобода – высшая ценность, а потому и злоупотребление ею – высшая степень преступления.
     Как злоупотребляют свободой? Во-первых, вводя принцип обмана как инвариант жизни в рынке и демократии (Л.Уорд). Во-вторых, присваивая на этой основе имена добра – злу (например, Ф.Фукуяма именует ядерную бомбардировку Хиросимы и Нагасаки США борьбой за демократию), а добру и формам поступательной эволюции (типам культуры и креативности Востока, ислама, буддизма, индуизма, православия, России) – имена регресса и зла! Возмездие истории эволюции не замедлит: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро злом, тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким!» (Ис. 5:20).
     3. Свобода уничтожается грехом и преступлением.
     Грех: первичная склонность человека к добру и злу неизменна; но со времён Неолитической революции (собственность и власть) формой выживания становятся рефлексы зла, которые свёртывают рефлекс добра; наступает растление коллективной природы и сознания народов; развивается похоть и индифферентность к средствам действия как всеобщая греховность семей; похоть (духовное и материальное мошенничество, блуд) порождают грех, преступление и вину, ответственность, которую несут личности и народы, расы, человечество.
     4. Расширяется и углубляется свобода в обществе на основе заповеди Христа – любви к ближнему, прощения обид и стремления понять своё благо как часть общего блага, а общее благо как сумму частных благ, а не нечто от них отличное в глазах законодательной и исполнительной власти.
     Лучше апостола Павла эту истину не выскажешь: «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого» (1 Кор. 10:24).
     «В этом преимущественно и состоит жизнь; напротив, кто живёт только для самого себя, а о всех прочих нерадит, тот лишний, тот не человек, а изверг рода человеческого» (Иже во святых отца нашего арх. Константинопольского избранные творения. Толкование на святого Матфея Евангелиста. – М.: Посад, 1993. – 891с, т. 2, с. 783).
     Если есть гражданское общество – в людях идея общего блага и как части в нём – моего блага, там забота о другом – ближнем и дальнем – есть и забота о себе, сострадание и сорадование всем, ищущим справедливость и истину есть лучшая помощь самому себе. Но если идея общего блага и общей воли умерла, то и народ умер, превратившись в народонаселение и толпу, в которой каждый сражается сам за себя, ибо тогда действительно нет общего блага – ни к чему школа, университет, здоровье народа, искусство, сохранение этноса, но к чему только мой личный корыстный интерес, который единственно и обеспечивает мне НЕ ЖИЗНЬ, а ВЫЖИВАНИЕ и СУЩЕСТВОВАНИЕ в мире войны всех против всех. Так и происходит в мире, где нет социальной ответственности групп, личностей бизнеса и власти, где, как в России, нарушен баланс прав и ответственности собственников и людей власти.
     Всякий раз, когда мы позволяем отнять свободу у дальнего – мы уменьшаем свою собственную свободу, своё собственное благо, а народ приближается к своей гибели и исчезновению из истории.
     5. Кто же ближний? Всякий, кто страдает и сорадует твоей честности и порядочности независимо от религии, расы, языка, пола. А кто дальний? Всякий, кто реализует идеи истины, общего блага, справедливости, равенства, борьбы с любыми формами угнетения. Всякий раз, когда мы позволяем отнять свободу у дальнего – мы уменьшаем и свою собственную свободу, своё собственное благо, а народ приближается к своей гибели и исчезновению из истории.
     Любовь к ближнему предполагает: быть на своём месте и прилагать все усилия, которые ты только можешь осуществить, сознавая это, для помощи тем, кто реализует истину и справедливость, развитие жизни, прилагая усилия к воспрепятствованию творимому злу. Соответственно и оценивать человека надлежит не по тому, что он сделал плохо, неудачно, это есть у всех, а по тому, пусть малому, что человек сделал для вечности, что будет продолжать жить после его смерти, входя в общее благо народа и человечества (Христос, Л.Фейербах, В.И. Ленин).


     Андрей ГАГАЕВ,
     доктор философских наук, профессор
     г. РУЗАЕВКА, Республика Мордовия

     Андрей Александрович Гагаев родился в 1952 году в г. Сердобске. Окончил в 1976 году Мордовский университет. В 1994 году стал доктором философских наук. Вместе с братом издал книги «Русская душа» (1996), «Философия А.Л. Чижевского» (1999) и другие работы.

www.litrossia.ru

Все о литературном мире 31-03-2007

НА КРАЮ НОЧИ 24-05-2008 Все о литературном мире
Самая пронзительная пьеса выдающегося американского драматурга ирландского происхождения всерьёз выходит на российскую сцену. Вслед за московским спектаклем в Театре имени Моссовета готовит премьеру по этой трагедии и маститый Лев Додин в Санкт-Петербурге.
В советское время пьеса почти не ставилась – слишком мрачна и безысходна. Первая постановка, осуществлённая в 1989 году режиссёром С...

ТОРЖЕСТВО УДМУРТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 21-03-2008 Все о литературном мире
В Союзе писателей России состоялась презентация книги «А я остаюся с тобою. Жизнь и творчество Геннадия Красильникова», только что выпущенной в Ижевске крупнейшим республиканским книжным издательством «Удмуртия». Издание представляет собой полновесный том литературоведческих статей, воспоминаний и размышлений о жизни и творчестве одного из крупнейших писателей Удмуртской Республики – Г.Д. Крас...

ОТ МОСКВЫ ДО САМЫХ ДО ОКРАИН… 18-03-2008 Все о литературном мире
Попав в качестве участника на Съезд финно-угорских писателей, который проходил в Петрозаводске в 2006 году, я и не предполагал, что судьба преподнесёт мне такой подарок – встречу с редактором «Литературной России» Вячеславом Огрызко. В одном из перерывов известный в Карелии поэт и журналист Александр Валентик посоветовал мне обратиться со своей малой прозой, публикуемой в местных печатных изданиях, напрям...

В КРИТИКУ ПРИВЕЛО ТЩЕСЛАВИЕ 25-11-2007 Все о литературном мире

     Сергей Беляков – заместитель главного редактора журнала «Урал». В арсенале этого молодого и перспективного критика большое количество солидных статей и в столичной периодике. «Новый мир», «Знамя», «Континент», «Вопросы литературы» с удовольствием печатают его. Сегодня он – наш гость.

  &...

Обратная связь

Карта сайта